Как выглядит мир? Где в нём мы? Что над небом и что у нас под ногами? Ведические книги отвечают на эти вопросы удивительно подробно. Они называют размеры, цвета, стороны света, имена гор и рек, говорят, кто где живёт и кому поклоняется. Это настоящая карта — только карта мира намного большего, чем тот, который мы обычно себе представляем.
В этом исследовании я не буду втискивать эту карту в картинки из школьных учебников. Моя цель проще: дать книгам говорить самим и показать их картину как можно яснее. Я читаю их рядом, как и в первом исследовании, о творении: прежде всего пятую песнь Бхагаватам, вторую книгу Вишну-пураны, Бхишма-парву Махабхараты и Кишкиндха-канду Рамаяны. Каждая цитата взята из библиотеки vedaword, со ссылкой на стих. А ещё я нарисовал четыре карты по числам из этих стихов.
А в конце мы внимательно посмотрим на один вопрос: нынешняя Индия — это Бхарата-варша писаний?
Сначала одно слово. Расстояния ниже даны в йоджанах. Стихи, которые у нас есть, не говорят точно, какова длина йоджаны, поэтому я оставлю числа как есть. Для нашей цели достаточно видеть пропорции — что больше, что меньше, что внутри чего.
1. Одно яйцо среди бесчисленных яиц
У ведической вселенной есть форма. Это яйцо — брахманда, «яйцо Брахмы». У него есть скорлупа, а вокруг скорлупы — покровы, один снаружи другого:
vikāraiḥ sahito yuktair viśeṣādibhir āvṛtaḥ / āṇḍakośo bahir ayaṃ pañcāśat-koṭi-vistṛtaḥ
«Это яйцо, со всем, что выросло внутри него, покрытое стихиями и прочим, простирается на пятьдесят коти йоджан.» — Шримад-Бхагаватам 3.11.39
daśottarādhikair yatra praviṣṭaḥ paramāṇuvat / lakṣyate 'ntar-gatāś cānye koṭiśo hy aṇḍa-rāśayaḥ
«Там, среди покровов, каждый из которых в десять раз больше предыдущего, оно выглядит как атом — а внутри есть миллионы других груд яиц.» — Шримад-Бхагаватам 3.11.40
Значит, яйцо не одно. Яиц бесчисленное множество. Вишну-пурана называет слои вокруг каждого из них:
ete sapta mayā lokā maitreya kathitās tava pātālāni ca saptaiva brahmāṇḍasyaiṣa vistaraḥ / etad aṇḍakaṭāhena tiryak cordhvam adhas tathā kapitthasya yathā bījaṃ sarvato vai samāvṛtam / daśottareṇa payasā maitreyāṇḍaṃ ca tad vṛtam … vahniś ca vāyunā vāyur maitreya nabhasā vṛtaḥ bhūtādinā nabhaḥ so 'pi mahatā pariveṣṭitaḥ daśottarāṇy aśeṣāṇi maitreyaitāni sapta vai /
«Это семь миров и семь нижних миров — вот вся протяжённость яйца Брахмы. Скорлупа закрывает его со всех сторон, как семя плода капиттха. Яйцо окутано водой, в десять раз большей… огонь окутан воздухом, воздух — пространством, пространство — началом эго, а оно — великим началом. Каждый из семи в десять раз больше предыдущего.» — Вишну-пурана 2.7.21–24
mahāntaṃ ca samāvṛtya pradhānaṃ samavasthitam anantasya na tasyāntaḥ saṃkhyānaṃ vāpi vidyate… aṇḍānāṃ tu sahasrāṇāṃ sahasrāṇy ayutāni ca īdṛśānāṃ tathā tatra koṭikoṭiśatāni ca / dāruṇy agnir yathā tailaṃ tile tadvat pumān api…
«Вокруг великого начала лежит прадхана — бесконечная; у неё нет ни меры, ни счёта… Таких яиц там тысячи тысяч, и сотни миллионов миллионов. Как огонь в дереве и масло в кунжуте, так и Личность во всём этом.» — Вишну-пурана 2.7.25–28
Откуда берутся все эти яйца? Брахма-самхита говорит: из тела Маха-Вишну. Каждая вселенная живёт, пока длится один Его выдох:
yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo…
«Владыки вселенных, рождённые из пор Его кожи, живут столько, сколько длится один Его выдох. Маха-Вишну — лишь часть Его части…» — Брахма-самхита 5.48
Сам Брахма, творец нашего яйца, видит, как он мал, и говорит Кришне:
kvāhaṃ tamo-mahad-ahaṃ-kha-carāgni-vār-bhū-saṃveṣṭitāṇḍa-ghaṭa-sapta-vitasti-kāyaḥ / kvedṛg-vidhāvigaṇitāṇḍa-parāṇu-caryā-vātādhva-roma-vivarasya ca te mahitvam
«Кто я — с телом в семь пядей, внутри яйца, похожего на горшок, окутанного природой, великим началом, эго, пространством, воздухом, огнём, водой и землёй? И каково Твоё величие — сквозь поры Твоей кожи бесчисленные такие яйца плывут, как пылинки в луче из окна!» — Шримад-Бхагаватам 10.14.11
Так что когда ведические книги говорят о «многих вселенных», они имеют в виду вот что: много закрытых яиц, в каждом свой Брахма, свои миры, своё солнце — и все они плывут в бесконечном теле Господа.
2. Четырнадцать миров: карта сверху донизу
Внутри яйца четырнадцать миров, лок. Семь наверху, семь внизу. Бхагаватам располагает их на теле вселенской формы Господа, от стоп до головы:
bhūrlokaḥ kalpitaḥ padbhyāṃ bhuvarloko 'sya nābhitaḥ / hṛdā svarloka urasā maharloko mahātmanaḥ
«Бхурлока помещена у Его стоп, Бхуварлока — у пупка, Сварлока — у сердца, Махарлока — у груди.» — Шримад-Бхагаватам 2.5.38
grīvāyāṃ janaloko 'sya tapolokaḥ stanadvayāt / mūrdhabhiḥ satyalokastu brahmalokaḥ sanātanaḥ
«Джаналока — у Его шеи, Тапалока — у двух сосцов, а у Его голов — Сатьялока, мир Брахмы.» — Шримад-Бхагаватам 2.5.39
tatkaṭyāṃ cātalaṃ kḷptam ūrubhyāṃ vitalaṃ vibhoḥ / jānubhyāṃ sutalaṃ śuddhaṃ jaṅghābhyāṃ tu talātalam
«Атала — у Его бёдер, Витала — у ляжек, чистая Сутала — у колен, Талатала — у голеней…» — Шримад-Бхагаватам 2.5.40
mahātalaṃ tu gulphābhyāṃ prapadābhyāṃ rasātalam / pātālaṃ pādatalata iti lokamayaḥ pumān
«…Махатала — у лодыжек, Расатала — у передней части стоп, а Патала — у подошв. Такова Личность, состоящая из миров.» — Шримад-Бхагаватам 2.5.41
Первые три мира — те, о которых мы слышим в Гаятри: бхур бхувах свах. Тайттирия-упанишада объясняет их просто:
bhūḥ bhuvaḥ suvaḥ iti vai etāḥ tisraḥ vyāhṛtayaḥ tāsām u ha sma etām caturthīm māhācamasyaḥ pravedayate mahaḥ iti tat brahma saḥ ātmā… bhūḥ iti vai ayam lokaḥ bhuvaḥ iti antarikṣam suvaḥ iti asau lokaḥ mahaḥ iti ādityaḥ…
«Бхух, бхувах, сувах — вот три священных слова; а Махачамасья учил четвёртому: махах… Бхух — это этот мир, бхувах — срединное пространство, сувах — тот мир, что наверху…» — Тайттирия-упанишада 1.5
А Вишну-пурана даёт каждому миру его границу — очень конкретно:
pādagamyaṃ tu yat kiṃcid vastv asti pṛthivīmayam sa bhūrlokaḥ … bhūmisūryāntaraṃ yat tu siddhādimunisevitam bhuvarlokas … dhruvasūryāntaraṃ yat tu niyutāni caturdaśa svarlokaḥ … trailokyam etat kṛtakaṃ … janas tapas tathā satyam iti cākṛtakaṃ trayam / kṛtakākṛtayor madhye maharloka iti smṛtaḥ śūnyo bhavati kalpānte yo 'tyantaṃ na vinaśyati /
«Всё, что сделано из земли и куда можно дойти пешком, — это Бхурлока. Пространство между землёй и солнцем, где движутся сиддхи и мудрецы, — Бхуварлока. Пространство между солнцем и Дхрувой, четырнадцать ниют, — Сварлока… Эти три мира созданы — они разрушаются. Джана, Тапас и Сатья не созданы. Махарлока лежит между ними: в конце кальпы она пустеет, но не разрушается.» — Вишну-пурана 2.7.16–20
Вот вся картина на одном листе:
Держите эту карту в уме. А теперь спустимся на наш уровень — на землю — и рассмотрим её поближе.
3. Земля — это лотос
В ведической картине земля — Бху-мандала — огромный плоский круг, похожий на лотос. В его центре круглая «чашечка» — остров Джамбудвипа:
yo vāyaṃ dvīpaḥ kuvalaya-kamala-kośābhyantara-kośo niyuta-yojana-viśālaḥ samavartulo yathā puṣkara-patram / yasmin nava varṣāṇi nava-yojana-sahasrāyāmāny aṣṭabhir maryādā-giribhiḥ suvibhaktāni bhavanti
«Этот остров — внутренняя чашечка в чашечке земного лотоса. Он в сто тысяч йоджан шириной, ровно круглый, как лист лотоса. В нём девять земель (варш), каждая длиной в девять тысяч йоджан, хорошо разделённых восемью пограничными горами.» — Шримад-Бхагаватам 5.16.5–6
Вокруг Джамбудвипы лежат кольца: океан, потом остров, потом снова океан — семь островов и семь океанов, и каждое следующее кольцо вдвое шире предыдущего:
jambūplakṣāhvayau dvīpau śālmalaś cāparo dvija kuśaḥ krauñcas tathā śākaḥ puṣkaraś caiva saptamaḥ / ete dvīpāḥ samudrais tu sapta saptabhir āvṛtāḥ lavaṇekṣusurāsarpirdadhidugdhajalaiḥ samam /
«Острова — это Джамбу, Плакша, Шальмала, Куша, Краунча, Шака и седьмой, Пушкара. Эти семь островов окружены семью океанами — солёной воды, сока сахарного тростника, хмельного напитка, гхи, простокваши, молока и сладкой воды.» — Вишну-пурана 2.2.1–6
Бхагаватам даёт те же кольца, только океан молока стоит перед океаном сыворотки. Первый шаг он описывает так:
… jambūdvīpo 'yaṃ yāvat-pramāṇa-vistāras tāvatā kṣārodadhinā pariveṣṭito yathā merur jambv-ākhyena lavaṇodadhir api tato dvi-guṇa-viśālena plakṣākhyena parikṣipto yathā parikhā bāhyopavanena plakṣo jambū-pramāṇo dvīpākhyākaro hiraṇmaya utthito yatrāgnir upāste sapta-jihvas tasyādhipatiḥ priyavratātmaja idhmajihvaḥ …
«Джамбудвипа окружена океаном солёной воды такой же ширины, как она сама… а солёный океан, в свою очередь, окружён островом Плакша, вдвое шире, — как ров внешним садом. На нём растёт золотое дерево плакша, такое же большое, как дерево джамбу; от него остров и получил имя. Там поклоняются семиязыкому огню.» — Шримад-Бхагаватам 5.20.1–2
У каждого острова своё дерево, свои горы и реки, свои люди и свой вид поклонения. На самом краю островов лежит странная золотая земля, а за ней — великая стена мира:
tataḥ parastāl lokāloka-nāmācalo lokālokayor antarāle parita upakṣiptaḥ / yāvan mānasottara-mervor antaraṃ tāvatī bhūmiḥ kāñcany anyādarśa-talopamā yasyāṃ prahitaḥ padārtho na kathañcit punaḥ pratyupalabhyate tasmāt sarva-sattva-parihṛtāsīt / …
«Дальше, по кругу, стоит гора по имени Локалока — граница между миром и не-миром. Перед ней лежит земля шириной с расстояние от Меру до Манасоттары — золотая, гладкая, как зеркало. Что бы на неё ни бросили, это уже никогда не найти, поэтому все живые существа держатся от неё подальше.» — Шримад-Бхагаватам 5.20.34–36
sa loka-trayānte parita īśvareṇa vihito yasmāt sūryādīnāṃ dhruvāpavargāṇāṃ jyotir-gaṇānāṃ gabhastayo 'rvācīnāṃs trīn lokān āvitanvānā na kadācit parācīnā bhavitum utsahante tāvad un-nahanāyāmaḥ / etāvān loka-vinyāso māna-lakṣaṇa-saṃsthābhir vicintitaḥ kavibhiḥ sa tu pañcāśat-koṭi-gaṇitasya bhū-golasya turīya-bhāgo 'yaṃ lokālokācalaḥ
«Господь поставил её на краю трёх миров. Она так высока, что лучи всех светил — от солнца до Дхрувы — освещают три мира внутри, но никогда не могут пройти за неё. Таково устройство миров, которое мудрецы рассчитали по мере, признаку и форме. А гора Локалока — это четверть земной сферы, которую исчисляют в пятьдесят коти йоджан.» — Шримад-Бхагаватам 5.20.37–38
Вишну-пурана добавляет, что лежит дальше: тьма, а потом скорлупа яйца:
svādūdakasya purato dṛśyate 'lokasaṃsthitiḥ dviguṇā kāñcanī bhūmiḥ sarvajantuvivarjitā / lokālokas tataḥ śailo yojanāyutavistṛtaḥ ucchrāyeṇāpi tāvanti sahasrāṇy acalo hi saḥ / tatas tamaḥ samāvṛtya taṃ śailaṃ sarvataḥ sthitam tamaś cāṇḍakaṭāhena samantāt pariveṣṭitam / pañcāśatkoṭivistārā seyam urvī mahāmune sahaivāṇḍakaṭāhena sadvīpābdhimahīdharā /
«За океаном сладкой воды лежит золотая земля, вдвое шире, где нет ни одного живого существа. Потом гора Локалока… Потом тьма окутывает эту гору со всех сторон, а тьму окружает скорлупа яйца. Эта земля, с её островами, океанами и горами, вместе со скорлупой — пятьдесят коти йоджан в ширину.» — Вишну-пурана 2.4.93–97
Вот карта всего земного лотоса. Числа — это ширина колец в йоджанах:
| Кольцо | Ширина (йоджаны) | Дерево или примета | Поклонение |
|---|---|---|---|
| Джамбудвипа | 100 000 в поперечнике | дерево джамбу; Меру в центре | — |
| Океан солёной воды | 100 000 | — | — |
| Плакша-двипа | 200 000 | золотое дерево плакша; семиязыкий огонь | Солнце |
| Океан сока сахарного тростника | 200 000 | — | — |
| Шалмали-двипа | 400 000 | дерево шалмали, дом Гаруды | Луна |
| Океан хмельного напитка | 400 000 | — | — |
| Куша-двипа | 800 000 | сияющий куст травы куша | Агни |
| Океан гхи | 800 000 | — | — |
| Краунча-двипа | 1 600 000 | гора Краунча под охраной Варуны | божество воды |
| Океан молока | 1 600 000 | — | — |
| Шака-двипа | 3 200 000 | благоуханное дерево шака | Ваю |
| Океан сыворотки | 3 200 000 | — | — |
| Пушкара-двипа | 6 400 000 | золотой лотос, сиденье Брахмы; гора Манасоттара | Господь в облике Брахмы |
| Океан сладкой воды | 6 400 000 | — | — |
| Золотая земля | = от Меру до Манасоттары | как зеркало; там никто не живёт | — |
| Локалока | — | лучи солнца никогда её не пересекают | — |
(Таблица идёт по Бхагаватам, 5.20. Вишну-пурана ставит океан простокваши перед океаном молока, а Махабхарата даёт ещё один порядок. Как и в первом исследовании, традиция не выбрасывает ни одну версию: книги рассказывают одно и то же с разных сторон.)
4. Джамбудвипа и золотая Меру
Теперь к центру. Посреди Джамбудвипы лежит земля Илаврита, а посреди неё стоит Меру — царь гор:
eṣāṃ madhye ilāvṛtaṃ nāmābhyantara-varṣaṃ yasya nābhyām avasthitaḥ sarvataḥ sauvarṇaḥ kula-giri-rājo merur dvīpāyāma-samunnāhaḥ karṇikā-bhūtaḥ kuvalaya-kamalasya mūrdhani dvā-triṃśat sahasra-yojana-vitato mūle ṣoḍaśa-sahasraṃ tāvat āntar-bhūmyāṃ praviṣṭaḥ
«Посреди них — внутренняя земля по имени Илаврита. В её пупе стоит Меру, царь гор, весь золотой. Она высотой с ширину острова. Она — семенная коробочка земного лотоса. Наверху она шириной в тридцать две тысячи йоджан, у основания — шестнадцать тысяч, и на столько же уходит в землю.» — Шримад-Бхагаватам 5.16.7
Вишну-пурана даёт высоту над землёй:
jambūdvīpaḥ samastānām eteṣāṃ madhyasaṃsthitaḥ tasyāpi merur maitreya madhye kanakaparvataḥ / caturaśītisāhasro yojanair asya cocchrayaḥ / praviṣṭaḥ ṣoḍaśādhastād dvātriṃśan mūrdhni vistṛtaḥ mūle ṣoḍaśasāhasro vistāras tasya sarvataḥ / bhūpadmasyāsya śailo 'sau karṇikākārasaṃsthitaḥ / …
«Джамбудвипа — посреди них всех, а посреди неё Меру, золотая гора. Её высота — восемьдесят четыре тысячи йоджан; на шестнадцать тысяч она уходит под землю; наверху она простирается на тридцать две тысячи… Она стоит, как семенная коробочка этого земного лотоса.» — Вишну-пурана 2.2.7–12
84 000 над землёй и 16 000 под ней — вместе 100 000, ровно «высотой с ширину острова». Две книги согласны.
Наверху Меру шире, чем внизу, — как семенная коробочка посреди лотоса. Вокруг неё земли разрезаны горными хребтами. Три идут с востока на запад к северу от Меру, три — к югу:
uttarottareṇelāvṛtaṃ nīlaḥ śvetaḥ śṛṅgavān iti trayo ramyaka-hiraṇmaya-kurūṇāṃ varṣāṇāṃ maryādā-girayaḥ prāg-āyatā ubhayataḥ kṣārodāvadhayo dvi-sahasra-pṛthava ekaikaśaḥ pūrvasmāt pūrvasmād uttara uttaro daśāṃśādhikāṃśena dairghya eva hrasanti / evaṃ dakṣiṇenelāvṛtaṃ niṣadho hemakūṭo himālaya iti prāg-āyatā yathā nīlādayo 'yuta-yojanotsedhā hari-varṣa-kimpuruṣa-bhāratānāṃ yathā-saṅkhyam
«К северу от Илавриты, одна за другой, стоят три горы — Нила, Швета и Шрингаван, — границы Рамьяки, Хиранмаи и Куру. Они тянутся с востока на запад и обоими концами доходят до солёного океана. Каждая шириной в две тысячи йоджан, и каждая следующая к северу немного короче. Так же к югу от Илавриты стоят Нишадха, Хемакута и Гималаи высотой в десять тысяч йоджан — границы Хари-варши, Кимпуруши и Бхараты.» — Шримад-Бхагаватам 5.16.8–9
Ещё два хребта закрывают Илавриту с запада и востока, а четыре великие горы стоят с четырёх сторон Меру, как её опоры:
tathaivelāvṛtam apareṇa pūrveṇa ca mālyavad-gandhamādanāv ānīla-niṣadhāyatau dvi-sahasraṃ paprathatuḥ ketumāla-bhadrāśvayoḥ sīmānaṃ vidadhāte / mandaro merumandaraḥ supārśvaḥ kumuda ity ayuta-yojana-vistāronnāhā meroś catur-diśam avaṣṭambha-giraya upakḷptāḥ / caturṣv eteṣu cūta-jambū-kadamba-nyagrodhāś catvāraḥ pādapa-pravarāḥ parvata-ketava ivādhi-sahasra-yojanonnāhās tāvad viṭapa-vitatayaḥ śata-yojana-pariṇāhāḥ
«К западу и востоку от Илавриты — Мальяван и Гандхамадана, они тянутся от Нилы до Нишадхи — границы Кетумалы и Бхадрашвы. Мандара, Меру-мандара, Супаршва и Кумуда, каждая в десять тысяч йоджан шириной и высотой, стоят с четырёх сторон Меру как её опоры. На них растут четыре великих дерева — манго, джамбу, кадамба и баньян, — как знамёна гор, высотой больше тысячи йоджан.» — Шримад-Бхагаватам 5.16.10–12
5. Вокруг Меру: реки из сока и золото из земли
Вокруг Меру Бхагаватам описывает вещи, похожие на сказку, — и описывает их с точными числами. С великого манго на Мандаре падают плоды величиной с горные вершины:
mandarotsaṅga ekādaśa-śata-yojanottuṅga-devacūta-śiraso giri-śikhara-sthūlāni phalāny amṛta-kalpāni patanti / teṣāṃ viśīryamāṇānām ati-madhura-surabhi-sugandhi-bahulāruṇa-rasodenāruṇodā nāma nadī mandara-giri-śikharān nipatantī pūr-veṇelāvṛtam upaplāvayati / … daśa-yojanaṃ samantād anuvāsayati
«На склоне Мандары, с вершины божественного манго высотой в тысячу сто йоджан, падают плоды величиной с горные вершины, сладкие, как нектар. Когда они лопаются, их красный сок, очень сладкий и душистый, становится рекой по имени Арунода. Она падает с вершины Мандары и течёт по востоку Илавриты… и её аромат наполняет воздух на десять йоджан вокруг.» — Шримад-Бхагаватам 5.16.16–18
От дерева джамбу — того, что дало острову имя, — тоже течёт река, а с её берегов берётся золото:
evaṃ jambū-phalānām atyucca-nipāta-viśīrṇānām anasthi-prāyāṇām ibha-kāya-nibhānāṃ rasena jambū nāma nadī meru-mandara-śikharād ayuta-yojanād avani-tale nipatantī dakṣiṇenātmānaṃ yāvad ilāvṛtam upasyandayati / tāvad ubhayor api rodhasor yā mṛttikā tad-rasenānuvidhyamānā vāyv-arka-saṃyoga-vipākena sadāmara-lokābharaṇaṃ jāmbū-nadaṃ nāma suvarṇaṃ bhavati …
«Так же плоды джамбу — почти без косточек, величиной со слона, — лопаются, падая с большой высоты, и их сок становится рекой Джамбу. Она падает с высоты десяти тысяч йоджан с вершины Меру-мандары и орошает юг Илавриты. Глина на обоих её берегах, пропитанная этим соком и высушенная ветром и солнцем, становится золотом, которое зовут джамбу-нада, — украшением девов.» — Шримад-Бхагаватам 5.16.19–21
От кадамбы на Супаршве на запад текут потоки мёда:
yas tu mahā-kadambaḥ supārśva-nirūḍho yās tasya koṭarebhyo viniḥsṛtāḥ pañcāyāma-pariṇāhāḥ pañca madhu-dhārāḥ supārśva-śikharāt patantyo 'pareṇātmānam ilāvṛtam anumodayanti / yā hy upayuñjānānāṃ mukha-nirvāsito vāyuḥ samantāc chata-yojanam anuvāsayati
«Из дупел великой кадамбы на Супаршве текут пять потоков мёда. Падая с вершины Супаршвы, они радуют запад Илавриты. Дыхание тех, кто их пьёт, наполняет воздух ароматом на сто йоджан вокруг.» — Шримад-Бхагаватам 5.16.22–23
А от баньяна на Кумуде, на севере, текут реки, которые дают всё, чего хочется, — молоко, простоквашу, мёд, гхи, еду, даже одежду и постели; и тот, кто ими пользуется, не знает ни старости, ни болезней (Шримад-Бхагаватам 5.16.24–25).
На самой вершине Меру — город Брахмы:
meror mūrdhani bhagavata ātma-yoner madhyata upakḷptāṃ purīm ayuta-yojana-sāhasrīṃ sama-caturasrāṃ śātakaumbhīṃ vadanti / tām anuparito loka-pālānām aṣṭānāṃ yathā-diśaṃ yathā-rūpaṃ turīya-mānena puro 'ṣṭāv upakḷptāḥ
«На вершине Меру, посередине, стоит город самосущего Брахмы — десять тысяч йоджан, ровно квадратный, из золота. Вокруг него, каждый в своей стороне, — восемь городов восьми хранителей мира, каждый в четверть его величины.» — Шримад-Бхагаватам 5.16.28–29
6. Как спускается Ганга
Ганга в ведической картине начинается не на земле. Она начинается за пределами вселенной. Когда Вамана шагал через миры, палец Его ноги пробил скорлупу яйца, и вода снаружи вошла внутрь:
tatra bhagavataḥ sākṣād yajña-liṅgasya viṣṇor vikramato vāma-pādāṅguṣṭha-nakha-nirbhinnordhvāṇḍa-kaṭāha-vivareṇāntaḥ-praviṣṭā yā bāhya-jala-dhārā … ati-mahatā kālena yuga-sahasropalakṣaṇena divo mūrdhany avatatāra yat tad viṣṇu-padam āhuḥ
«Когда Господь Вишну шагал, ноготь большого пальца Его левой ноги пробил верхнюю скорлупу яйца, и через это отверстие вошёл поток внешней воды… Через очень долгое время — тысячу юг — он спустился на вершину небес, которую зовут стопой Вишну.» — Шримад-Бхагаватам 5.17.1
Оттуда она спускается через небеса, покрывает луну, падает на город Брахмы на Меру и делится на четыре:
tato 'neka-sahasra-koṭi-vimānānīka-saṅkula-deva-yānenāvatar-antīndu maṇḍalam āvārya brahma-sadane nipatati / tatra caturdhā bhidyamānā caturbhir nāmabhiś catur-diśam abhispandantī nada-nadī-patim evābhiniviśati sītālakanandā cakṣur bhadreti
«Потом она спускается по дороге девов, где тесно от бесчисленных небесных колесниц, покрывает диск луны и падает на обитель Брахмы. Там она делится на четыре и под четырьмя именами — Сита, Алакананда, Чакшу и Бхадра — бежит на четыре стороны и впадает в океан.» — Шримад-Бхагаватам 5.17.4–5
sītā tu brahma-sadanāt kesarācalādi-giri-śikharebhyo 'dho 'dhaḥ prasravantī gandhamādana-mūrdhasu patitvāntareṇa bhadrāśva-varṣaṃ prācyāṃ diśi kṣāra-samudram abhipraviśati / evaṃ mālyavac-chikharān niṣpatantī tato 'nuparata-vegā ketumālam abhi cakṣuḥ pratīcyāṃ diśi sarit-patiṃ praviśati / bhadrā cottarato meru-śiraso nipatitā giri-śikharād giri-śikharam atihāya śṛṅgavataḥ śṛṅgād avasyandamānā uttarāṃs tu kurūn abhita udīcyāṃ diśi jaladhim abhipraviśati
«Сита сбегает с вершины на вершину, падает на Гандхамадану, пересекает Бхадрашву и впадает в солёный океан на востоке. Чакшу падает с Мальявана, пересекает Кетумалу и впадает в океан на западе. Бхадра падает с Меру на север, прыгает с горы на гору, сбегает с Шрингавана, обтекает Северных Куру и впадает в океан на севере.» — Шримад-Бхагаватам 5.17.6–8
И четвёртый рукав — тот, что приходит к нам:
tathaivālakanandā dakṣiṇena brahma-sadanād bahūni giri-kūṭāny atikramya hemakūṭād dhaimakūṭāny ati-rabhasatara-raṃhasā luṭhayantī bhāratam abhivarṣaṃ dakṣiṇasyāṃ diśi jaladhim abhipraviśati yasyāṃ snānārthaṃ cāgacchataḥ puṃsaḥ pade pade 'śvamedha-rājasūyādīnāṃ phalaṃ na durlabham iti
«Так же Алакананда бежит на юг от обители Брахмы, пересекает много вершин, с огромной силой прорывается сквозь хребты Хемакуты, доходит до Бхарата-варши и впадает в океан на юге. Для того, кто приходит в ней омыться, плод великих жертвоприношений близок на каждом шагу.» — Шримад-Бхагаватам 5.17.9
Запомните этот путь. Алакананда приходит в Бхарату, только пройдя Хари-варшу и Кимпурушу и прорвав два гигантских хребта. Нам это пригодится позже.
7. Девять земель и кому в них поклоняются
В каждой из девяти варш Джамбудвипы есть своя форма Господа и свой великий преданный. Илаврита, в центре, принадлежит Шиве:
navasv api varṣeṣu bhagavān nārāyaṇo mahā-puruṣaḥ puruṣāṇāṃ tad-anugrahāyātma-tattva-vyūhenātmanādyāpi sannidhīyate / ilāvṛte tu bhagavān bhava eka eva pumān na hy anyas tatrāparo nirviśati bhavānyāḥ śāpa-nimitta-jño yat-pravekṣyataḥ strī-bhāvas tat paścād vakṣyāmi
«Во всех девяти землях Господь Нараяна присутствует и поныне, в Своих формах, по милости к их людям. В Илаврите Господь Шива — единственный мужчина. Другие мужчины туда не входят: он знает проклятие Бхавани и знает, что всякий, кто войдёт, станет женщиной.» — Шримад-Бхагаватам 5.17.14–15
bhavānīnāthaiḥ strī-gaṇārbuda-sahasrair avarudhyamāno bhagavataś caturmūrter mahā-puruṣasya turīyāṃ tāmasīṃ mūrtiṃ prakṛtim ātmanaḥ saṅkarṣaṇa-saṃjñām ātma-samādhi-rūpeṇa sannidhāpyaitad abhigṛṇan bhava upadhāvati / oṃ namo bhagavate mahā-puruṣāya sarva-guṇa-saṅkhyānāyānantāyāvyaktāya nama iti
«Окружённый бесчисленными женщинами из свиты Бхавани, Шива медитирует на Санкаршану, четвёртую форму Господа, свой собственный источник, и приближается к Нему, воспевая: „Ом намо бхагавате маха-пурушая — поклон Господу, Великой Личности, Безграничному, Непроявленному“.» — Шримад-Бхагаватам 5.17.16–17
На востоке, в Бхадрашве, поклоняются Господу с головой коня:
tathā ca bhadraśravā nāma dharma-sutas tat-kula-patayaḥ puruṣā bhadrāśva-varṣe sākṣād bhagavato vāsudevasya priyāṃ tanuṃ dharmamayīṃ hayaśīrṣābhidhānāṃ parameṇa samādhinā sannidhāpyedam abhigṛṇanta upadhāvanti / oṃ namo bhagavate dharmāyātma-viśodhanāya nama iti
«В Бхадрашва-варше Бхадрашрава, сын Дхармы, и старейшины его рода поклоняются любимой форме Васудевы по имени Хаяширша и поют: „Ом, поклон Господу, Дхарме, который делает душу чистой“.» — Шримад-Бхагаватам 5.18.1–2
В Хари-варше — Нрисимха и Прахлада:
hari-varṣe cāpi bhagavān nara-hari-rūpeṇāste … prahlādo 'vyavadhānānanya-bhakti-yogena saha tad-varṣa-puruṣair upāste … oṃ namo bhagavate narasiṃhāya namas tejas-tejase āvir-āvirbhava vajra-nakha vajra-daṃṣṭra …
«В Хари-варше Господь живёт в облике Человекольва. Прахлада поклоняется Ему там вместе с людьми той земли с чистой преданностью: „Ом намо бхагавате нарасимхая — огонь всякого огня! Явись, явись, Ты, чьи когти и зубы подобны молниям…“» — Шримад-Бхагаватам 5.18.7–8
А в Кимпуруше, земле сразу к северу от Гималаев, Хануман и поныне служит Раме:
kimpuruṣe varṣe bhagavantam ādi-puruṣaṃ lakṣmaṇāgrajaṃ sītābhirāmaṃ rāmaṃ tac-caraṇa-sannikarṣābhirataḥ parama-bhāgavato hanumān saha kimpuruṣair avirata-bhaktir upāste / ārṣṭiṣeṇena saha gandharvair anugīyamānāṃ …
«В Кимпуруша-варше великий преданный Хануман, который любит быть рядом с Его стопами, с неизменной преданностью поклоняется Господу Раме — старшему брату Лакшманы, радости Ситы, — и вместе с Арштишеной слушает, как гандхарвы поют Его историю.» — Шримад-Бхагаватам 5.19.1–3
| Земля (варша) | Где | Граница | Форма Господа | Кто поклоняется |
|---|---|---|---|---|
| Илаврита | центр, вокруг Меру | — | Санкаршана | Шива |
| Бхадрашва | восток | Гандхамадана | Хаягрива (Хаяширша) | Бхадрашрава |
| Кетумала | запад | Мальяван | Камадева | Лакшми |
| Рамьяка | север, первая | Нила | Матсья | Ману |
| Хиранмая | север, вторая | Швета | Курма | Арьяма |
| Уттара-куру | крайний север | Шрингаван | Вараха | Бху-деви, Земля |
| Хари-варша | юг, первая | Нишадха | Нрисимха | Прахлада |
| Кимпуруша | юг, вторая | Хемакута | Рама | Хануман |
| Бхарата | юг, последняя | Гималаи | Нара-Нараяна | Нарада |
(Источники: ШБ 5.17, 5.18, 5.19. Вишну-пурана называет некоторые формы иначе — например, Курму в Бхарате и Вараху в Кетумале, ВП 2.2.47–53.)
Бхагаватам говорит важную вещь о восьми других землях: это «земные небеса». Люди там живут десять тысяч лет и обладают силой десяти тысяч слонов; время там — как в Трета-югу (Шримад-Бхагаватам 5.17.11–12). Только одна земля другая. Только одна — земля действия.
8. Бхарата-варша: что говорят писания
Вот главное описание, из Вишну-пураны:
uttaraṃ yat samudrasya himādreś caiva dakṣiṇam varṣaṃ tad bhārataṃ nāma bhāratī yatra saṃtatiḥ / navayojanasāhasro vistāro 'sya mahāmune karmabhūmir iyaṃ svargam apavargaṃ ca gacchatām / mahendro malayaḥ sahyaḥ śuktimān ṛkṣaparvataḥ vindhyaś ca pāriyātraś ca saptātra kulaparvatāḥ / ataḥ saṃprāpyate svargo muktim asmāt prayānti ca tiryaktvaṃ narakaṃ cāpi yānty ataḥ puruṣā mune / itaḥ svargaś ca mokṣaś ca madhyaṃ cāntaś ca gamyate na khalv anyatra martyānāṃ karma bhūmau vidhīyate /
«Земля, что лежит к северу от океана и к югу от Снежной горы, зовётся Бхарата; там живут потомки Бхараты. Она в девять тысяч йоджан шириной, о великий мудрец. Это земля действия для тех, кто идёт на небеса и к освобождению. Махендра, Малая, Сахья, Шуктиман, Рикша, Виндхья и Париятра — её семь главных гор. Отсюда люди достигают небес, отсюда достигают освобождения — и отсюда же уходят в рождения животных и в ад. Нигде больше смертным не дано действие.» — Вишну-пурана 2.3.1–5
А следующие стихи говорят, как она разделена, — это очень важно:
bhāratasyāsya varṣasya nava bhedān niśāmaya indradvīpaḥ kaseruś ca tāmraparṇo gabhastimān / nāgadvīpas tathā saumyo gāndharvas tv atha vāruṇaḥ ayaṃ tu navamas teṣāṃ dvīpaḥ sāgarasaṃvṛtaḥ / yojanānāṃ sahasraṃ tu dvīpo 'yaṃ dakṣiṇottarāt pūrve kirātā yasyānte paścime yavanāḥ sthitāḥ / brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyā madhye śūdrāś ca bhāgaśaḥ ijyāyudhavaṇijyādyair vartayanto vyavasthitāḥ /
«Послушай о девяти частях этой Бхарата-варши: Индрадвипа, Касеру, Тамрапарна, Габхастиман, Нагадвипа, Саумья, Гандхарва и Варуна. А эта — девятая из них, остров, окружённый морем. С юга на север он — тысяча йоджан. На его восточном краю живут кираты, на западном — яваны. Посередине живут брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, каждые на своём месте, живя жертвоприношением, оружием, торговлей и трудом.» — Вишну-пурана 2.3.6–9
Потом реки — каждая привязана к горе, из которой берёт начало:
śatadrūcandrabhāgādyā himavatpādaniḥsṛtāḥ vedasmṛtimukhāś cānyāḥ pāriyātrodbhavā mune / narmadāsurasādyāś ca nadyo vindhyādrinirgatāḥ tāpīpayoṣṇīnirvindhyāpramukhā ṛkṣasaṃbhavāḥ / godāvarī bhīmarathī kṛṣṇaveṇyādikās tathā sahyapādodbhavā nadyaḥ smṛtāḥ pāpabhayāpahāḥ / kṛtamālātāmraparṇīpramukhā malayodbhavāḥ trisāmā ṛṣikulyādyā mahendraprabhavāḥ smṛtāḥ / ṛṣikulyākumārādyāḥ śuktimatpādasaṃbhavāḥ āsāṃ nadyupanadyaś ca santy anyāś ca sahasraśaḥ /
«Шатадру, Чандрабхага и другие текут от подножия Химавата; Ведасмрити и другие рождаются от Париятры; Нармада, Сураса и другие выходят из Виндхьи; Тапи, Пайошни и Нирвиндхья — из Рикши; Годавари, Бхимаратхи, Кришнавени — от подножия Сахьи, они уносят грех и страх; Критамала и Тамрапарни — из Малаи; Трисама и Ришикулья — из Махендры; Ришикулья и Кумара — из Шуктимана. И есть ещё тысячи других рек и ручьёв.» — Вишну-пурана 2.3.10–14
И народы, которые пьют из этих рек:
tāsv ime kurupāñcālā madhyadeśādayo janāḥ pūrvadeśādikāś caiva kāmarūpanivāsinaḥ / puṇḍrāḥ kaliṅgā magadhā dākṣiṇādyāś ca kṛtsnaśaḥ tathāparāntāḥ saurāṣṭrāḥ śūrābhīrās tathārbudāḥ / kārūṣā mālavāś caiva pāriyātranivāsinaḥ sauvīrāḥ saindhavā hūṇāḥ sālvāḥ śākalavāsinaḥ / madrā rāmās tathāmbaṣṭhāḥ pārasīkādayas tathā āsāṃ pibanti salilaṃ vasanti saritāṃ sadā samīpato mahābhāgā hṛṣṭapuṣṭajanākulāḥ /
«У этих рек живут куру и панчалы, народы Срединной страны, восточные народы и жители Камарупы; пундры, калинги, магадхи и все южные народы; апаранты, саураштры, шуры, абхиры и арбуды; каруши, малавы и те, кто живёт у Париятры; саувиры, сайндхавы, хуны, сальвы и жители Шакалы; мадры, рамы, амбаштхи, парасики (персы) и другие. Они пьют воду этих рек и живут рядом с ними, счастливые и сытые.» — Вишну-пурана 2.3.15–18
Бхагаватам даёт список ещё длиннее — 27 гор и 43 великие реки:
bhārate 'py asmin varṣe saric-chailāḥ santi bahavo malayo maṅgala-prastho mainākas trikūṭa ṛṣabhaḥ kūṭakaḥ kollakaḥ sahyo devagirir ṛṣyamūkaḥ śrī-śailo veṅkaṭo mahendro vāridhāro vindhyaḥ śuktimān ṛkṣagiriḥ pāriyātro droṇaś citrakūṭo govardhano raivatakaḥ kakubho nīlo gokāmukha indrakīlaḥ kāmagirir iti cānye ca śata-sahasraśaḥ śailās teṣāṃ nitamba-prabhavā nadā nadyaś ca santy asaṅkhyātāḥ / etāsām apo bhāratyaḥ prajā nāmabhir eva punantīnām ātmanā copaspṛśanti / candravasā tāmraparṇī avaṭodā kṛtamālā vaihāyasī kāverī veṇī payasvinī śarkarāvartā tuṅgabhadrā kṛṣṇāveṇyā bhīmarathī godāvarī nirvindhyā payoṣṇī tāpī revā surasā narmadā carmaṇvatī sindhur andhaḥ śoṇaś ca nadau mahānadī vedasmṛtir ṛṣikulyā trisāmā kauśikī mandākinī yamunā sarasvatī dṛṣadvatī gomatī sarayū rodhasvatī saptavatī suṣomā śatadrūś candrabhāgā marudvṛdhā vitastā asiknī viśveti mahā-nadyaḥ
«В этой Бхарата-варше много гор, которые рождают реки: Малая, Мангала-прастха, Майнака, Трикута, Ришабха, Кутака, Коллака, Сахья, Девагири, Ришьямука, Шри-шайла, Венката, Махендра, Варидхара, Виндхья, Шуктиман, Рикшагири, Париятра, Дрона, Читракута, Говардхана, Райватака, Какубха, Нила, Гокамукха, Индракила, Камагири — и ещё сотни тысяч. С их склонов рождаются бесчисленные реки. Люди Бхараты касаются их воды, которая очищает одним своим именем. Великие реки — это: Чандраваса, Тамрапарни, … Кавери, … Тунгабхадра, Кришнавенья, Бхимаратхи, Годавари, … Тапи, Рева, … Нармада, Чарманвати, Синдху, … Каушики, Мандакини, Ямуна, Сарасвати, … Гомати, Сараю, … Шатадру, Чандрабхага, … Витаста, Асикни, Вишва.» — Шримад-Бхагаватам 5.19.16–18
Чем же эта земля так особенна? Тем, что здесь можно сделать. Вишну-пурана говорит, что четыре века — Крита, Трета, Двапара и Кали — есть только здесь:
catvāri bhārate varṣe yugāny atra mahāmune kṛtaṃ tretā dvāparaṃ ca kaliś cānyatra na kvacit / tapas tapyanti yatayo juhvate cātra yajvinaḥ dānāni cātra dīyante paralokārtham ādarāt / puruṣair yajñapuruṣo jambūdvīpe sadejyate yajñair yajñamayo viṣṇur anyadvīpeṣu cānyathā / atrāpi bhārataṃ śreṣṭhaṃ jambūdvīpe mahāmune yato hi karmabhūr eṣā hy ato 'nyā bhogabhūmayaḥ / atra janmasahasrāṇāṃ sahasrair api sattama kadācil labhate jantur mānuṣyaṃ puṇyasaṃcayāt /
«Четыре века — Крита, Трета, Двапара и Кали — есть в Бхарата-варше и нигде больше. Здесь аскеты совершают подвиги, здесь жрецы совершают подношения, здесь с заботой о том свете раздают дары… Бхарата — лучшая часть Джамбудвипы, потому что это земля действия; остальные — земли наслаждения. Лишь изредка, после тысяч и тысяч рождений, существо получает здесь человеческое рождение.» — Вишну-пурана 2.3.19–23
И сами девы поют о ней с тоской:
aho amīṣāṃ kim akāri śobhanaṃ prasanna eṣāṃ svid uta svayaṃ hariḥ / yair janma labdhaṃ nṛṣu bhāratājire mukunda-sevaupayikaṃ spṛhā hi naḥ / kiṃ duṣkarair naḥ kratubhis tapo-vratair dānādibhir vā dyujayena phalgunā / na yatra nārāyaṇa-pāda-paṅkaja- smṛtiḥ pramuṣṭātiśayendriyotsavāt
«Ах! Что хорошего сделали эти люди — или Сам Хари доволен ими, — что они родились людьми во дворе Бхараты, в рождении, созданном для служения Мукунде? Мы мечтаем о нём! Что толку в наших трудных жертвоприношениях, подвигах и дарах, в этой пустой победе небес, где память о лотосных стопах Нараяны крадёт слишком большой праздник чувств?» — Шримад-Бхагаватам 5.19.21–22
Небеса — место удовольствий. А Бхарата — место, где можно помнить Кришну. И девы знают, что лучше.
9. Нынешняя Индия — это Бхарата-варша писаний?
Теперь можно честно взглянуть на этот вопрос. Поставим рядом то, что говорят тексты, и посмотрим, что сходится, а что нет.
Что сходится. Многие имена из текстов живут в Индии и сегодня, и стоят они в правильном порядке. Нармада действительно течёт из Виндхьи, как говорит Вишну-пурана. Годавари и Кришна действительно начинаются в западных горах (Сахья). Тамрапарни действительно течёт на крайнем юге. Шатадру и Чандрабхага (Сатледж и Ченаб) действительно берут начало в Гималаях. Народы из списков — Калинга, Магадха, Керала, Чола, Пандья — это места, которые мы знаем. А дорога на юг в Рамаяне идёт в очень узнаваемом порядке:
sahasraśirasaṃ vindhyaṃ nānādrumalatāvṛtam | narmadāṃ ca nadīṃ durgāṃ mahoraganiṣevitām || tato godāvarīṃ ramyāṃ kṛṣṇāveṇīṃ mahānadīm | varadāṃ ca mahābhāgāṃ … mekhalān utkalāṃś caiva daśārṇanagarāṇy api | avantīm abhravantīṃ ca … vidarbhān ṛṣikāṃś caiva ramyān māhiṣakān api | tathā baṅgān kaliṅgāṃś ca kauśikāṃś ca … anvīkṣya daṇḍakāraṇyaṃ … tathaivāndhrāṃś ca puṇḍrāṃś ca colān pāṇḍyān sakeralān | ayomukhaś ca gantavyaḥ … tatra drakṣyatha kāverīṃ … malayasya … agastyam ṛṣisattamam || … tāmraparṇīṃ grāhajuṣṭāṃ tariṣyatha mahānadīm ||
«Обыщите тысячевершинную Виндхью, труднопроходимую Нармаду, прекрасную Годавари, великую Кришнавени… земли Видарбхи, Калинги… лес Дандака… андхров, чолов, пандьев и керальцев… Там вы увидите Кавери… гору Малаю и великого мудреца Агастью… и переправитесь через великую реку Тамрапарни, полную крокодилов.» — Рамаяна 4.40.8–18
Кто знает карту Южной Индии, узнает этот путь.
Что не сходится. А вот то, что не сходится, — и это большие вещи.
- Размер. Бхарата-варша — девять тысяч йоджан в ширину (ВП 2.3.1–5). Из этих стихов мы не знаем точной длины йоджаны. Но какую длину ни возьми — даже если бы йоджана была всего километр, — девять тысяч йоджан намного больше всей Индии с севера на юг.
- Девять частей. Тексты говорят, что у Бхараты девять частей, и только девятая — «этот остров, окружённый морем», тысяча йоджан с юга на север, где живут четыре варны (ВП 2.3.6–9). Значит, по словам самой Пураны, земля ведических народов — с её Нармадой и Кавери — это лишь одна девятая Бхарата-варши. Остальных восьми частей — Индрадвипы, Касеру, Тамрапарны, Габхастимана, Нагадвипы, Саумьи, Гандхарвы, Варуны — на наших картах нет вовсе.
- Кто там живёт. Внутри Бхараты тексты помещают народы, которые в нашей привычной картине живут далеко от Индии: хунов и парасиков — персов (ВП 2.3.15–18); киратов на востоке и яванов на западе (ВП 2.3.8). В списке народов Бхараты в Махабхарате есть и чины, тухары и камбоджи (МБх 6.10.37–68).
- Горная стена. Химават из текстов — один из шести великих хребтов Джамбудвипы. Они высотой в десять тысяч йоджан (ШБ 5.16.9) и тянутся с востока на запад, обоими концами доходя до океана:
… prāgāyatā mahārāja ṣaḍ ete ratnaparvatāḥ / avagāḍhā hy ubhayataḥ samudrau pūrvapaścimau / himavān hemakūṭaś ca niṣadhaś ca nagottamaḥ / nīlaś ca vaiḍūryamayaḥ śvetaś ca rajataprabhaḥ / sarvadhātuvinaddhaś ca śṛṅgavān nāma parvataḥ /
«Эти шесть гор из драгоценностей тянутся с востока на запад и уходят в восточный и западный океаны: Химават, Хемакута, Нишадха — лучшая из гор, Нила из берилла, Швета, сияющая, как серебро, и Шрингаван, полная всех минералов.» — Махабхарата 6.7.1–5
- Форма. Махабхарата говорит, что южная и северная земли Джамбудвипы формой как лук (дханух-самстхе), а Илаврита посередине (МБх 6.7.29–38):
… varṣam airāvataṃ nāma tataḥ śṛṅgavataḥ param / dhanuḥsaṃsthe mahārāja dve varṣe dakṣiṇottare / ilāvṛtaṃ madhyamaṃ tu pañca varṣāṇi caiva ha / uttarottaram etebhyo varṣam udricyate guṇaiḥ / āyuṣpramāṇam ārogyaṃ dharmataḥ kāmato 'rthataḥ /
«…Две земли, южная и северная, формой как лук, о царь; Илаврита посередине… Каждая земля, что дальше к северу, лучше долготой жизни, здоровьем, дхармой, удовольствием и богатством.» — Махабхарата 6.7.29–38
- Откуда приходит Ганга. Алакананда доходит до Бхараты, только пройдя Илавриту, Хари-варшу и Кимпурушу и прорвав Нишадху, Хемакуту и Химават (ШБ 5.17.9). За Гималаями тексты помещают Кимпурушу — где Хануман поклоняется Раме, — а ещё дальше землю Нрисимхи.
- Единственная земля действия. Самый сильный довод — этот. Тексты говорят, что четыре века и короткая человеческая жизнь есть только в Бхарате (ВП 2.3.19). Везде в остальной Джамбудвипе люди живут десять тысяч лет. Значит, где бы люди ни рождались, старели и умирали за сотню лет, где бы ни жили в Кали-югу, — это Бхарата-варша. По логике текстов, весь известный нам мир обычных недолго живущих людей лежит внутри Бхараты.
Так каков же ответ? Тексты не позволяют простого «Индия = Бхарата-варша». То, что они описывают, намного больше. Земля, которую мы сейчас зовём Индией, очень хорошо подходит к одной части — девятой, «окружённой морем», с Виндхьей, Нармадой, Годавари, Кавери и народами четырёх варн. Её имена совпадают. Но Бхарата-варша писаний — это целая варша Джамбудвипы, южный «лепесток» земного лотоса, девять тысяч йоджан в ширину, разделённая морями на девять частей, вмещающая народы от Персии до Китая и ограниченная на севере хребтом, который тянется от океана до океана.
Так что чувство, которое бывает у многих читателей, — что нынешняя страна не совпадает с описанием, — вполне обоснованно. Имя «Бхарата» осталось за той частью, где ведическая культура жила дольше всего. А земля писаний намного больше.
10. Карта четырёх сторон света в Рамаяне
В Рамаяне есть чудесный отрывок для всех, кому нужны ориентиры. Сугрива посылает своих обезьян искать Ситу на все четыре стороны — и описывает каждую дорогу до самого края мира. Юг мы уже видели. Вот конец южной дороги:
tato hemamayaṃ divyaṃ muktāmaṇivibhūṣitam | yuktaṃ kavāṭaṃ pāṇḍyānāṃ … agastyenāntare tatra sāgare viniveśitaḥ || citranānānagaḥ śrīmān mahendraḥ parvatottamaḥ | … dvīpas tasyāpare pāre śatayojanam āyataḥ | agamyo mānuṣair dīptas … sa hi deśas tu vadhyasya rāvaṇasya durātmanaḥ | … aṅgāraketi … giriḥ puṣpitako nāma …
«Потом вы увидите золотые ворота пандьев, украшенные жемчугом и самоцветами… и Махендру, лучшую из гор, которую Агастья поставил в океане. На дальнем берегу — остров длиной в сто йоджан, сияющий, куда людям не добраться, — это земля злого Раваны…» — Рамаяна 4.40.19–30
Восточная дорога идёт мимо Ганги и Ямуны к красному морю, к океану молока — и к горе восхода:
svādūdasyottare deśe yojanāni trayodaśa | jātarūpaśilo nāma mahān kanakaparvataḥ || … tataḥ paraṃ hemamayaḥ śrīmān udayaparvataḥ || tasya koṭir divaṃ spṛṣṭvā śatayojanam āyatā | … śṛṅgaṃ saumanasaṃ nāma … tatra pūrvaṃ padaṃ kṛtvā purā viṣṇus trivikrame | dvitīyaṃ śikharaṃ meroś cakāra puruṣottamaḥ || uttareṇa parikramya jambūdvīpaṃ divākaraḥ | … ayaṃ sudarśano dvīpaḥ …
«За океаном сладкой воды — великая золотая гора… а за ней золотая Гора Восхода. Её вершина касается неба и тянется на сто йоджан. Там её пик Сауманаса: там Вишну, как Тривикрама, поставил Свой первый шаг, а второй — на вершину Меру. Обходя Джамбудвипу с севера, солнце…» — Рамаяна 4.39.45–56
Западная дорога кончается у горы заката, и здесь Рамаяна помещает Меру среди шестидесяти тысяч золотых холмов:
ṣaṣṭiṃ girisahasrāṇi kāñcanāni gamiṣyatha || … teṣāṃ madhye sthito rājā merur uttamaparvataḥ | … adṛśyaḥ sarvabhūtānām astaṃ gacchati parvatam || yojanānāṃ sahasrāṇi daśatāni divākaraḥ | muhūrtārdhena taṃ śīghram abhiyāti śiloccayam || … niketaṃ pāśahastasya varuṇasya mahātmanaḥ || antarā merum astaṃ ca tālo daśaśirā mahān |
«Вы дойдёте до шестидесяти тысяч золотых гор; среди них стоит царь, Меру… Солнце, невидимое для всех существ, уходит к Горе Заката… Там дом великого Варуны, держащего аркан.» — Рамаяна 4.41.30–41
А северная дорога — мимо Кайласы, через реку, чей бамбук переправляет сиддхов, — ведёт к Северным Куру:
taṃ tu deśam atikramya śailodā nāma nimnagā | ubhayos tīrayor yasyāḥ kīcakā nāma veṇavaḥ || te nayanti paraṃ tīraṃ siddhān pratyānayanti ca | uttarāḥ kuravas tatra kṛtapuṇyapratiśriyāḥ ||
«За той землёй течёт река Шайлода. На обоих её берегах растёт бамбук по имени кичака: он переносит сиддхов на дальний берег и приносит обратно. Там Северные Куру, прибежище тех, кто сотворил добро.» — Рамаяна 4.42.35–52
samatikramya taṃ deśam uttaras toyasāṃ nidhiḥ | tatra somagirir nāma madhye hemamayo mahān || … sa tu deśo visūryo 'pi tasya bhāsā prakāśate | … na kathaṃ cana gantavyaṃ kurūṇām uttareṇa vaḥ | … etāvad vānaraiḥ śakyaṃ gantuṃ vānarapuṃgavāḥ | abhāskaram amaryādaṃ na jānīmas tataḥ param ||
«За той землёй — северный океан, а посреди него великая золотая гора Сомагири. В той земле нет солнца, но она светится светом горы… Вам никак нельзя идти к северу от Куру… Досюда обезьяны могут дойти. Дальше нет ни солнца, ни границ, и мы этого не знаем.» — Рамаяна 4.42.53–62
Во всех направлениях Рамаяна кончает одинаково: здесь известный мир останавливается, а за ним — земля без солнца. Это тот же край, что и Локалока.
11. Колесница солнца и четыре города
Как движется солнце в этой картине? Оно не ходит вокруг шара. Оно едет вокруг Меру, на колесе, которое катится по горе Манасоттара посреди Пушкара-двипы. На этой горе, с четырёх сторон, стоят четыре города:
evaṃ nava koṭaya eka-pañcāśal-lakṣāṇi yojanānāṃ mānasottara-giri-parivartanasyopadiśanti tasminn aindrīṃ purīṃ pūrvasmān meror devadhānīṃ nāma dakṣiṇato yāmyāṃ saṃyamanīṃ nāma paścād vāruṇīṃ nimlocanīṃ nāma uttarataḥ saumyāṃ vibhāvarīṃ nāma tāsūdaya-madhyāhnāstamaya-niśīthānīti bhūtānāṃ pravṛtti-nivṛtti-nimittāni samaya-viśeṣeṇa meroś catur-diśam
«Окружность горы Манасоттара — девять коти и пятьдесят один лакх йоджан. На ней, к востоку от Меру, — город Индры Девадхани; к югу — город Ямы Самьямани; к западу — город Варуны Нимлочани; к северу — город Луны Вибхавари. В них восход, полдень, закат и полночь наступают каждый в своё время и заставляют все существа начинать и оканчивать свои дела.» — Шримад-Бхагаватам 5.21.7
Так что когда в городе Индры восход, в городе Ямы полдень, в городе Варуны закат, а в городе Луны полночь. Вишну-пурана добавляет, что солнце на самом деле никогда не восходит и не заходит — его только видно и не видно (ВП 2.8.10–15). А поскольку Меру к северу от всего, говорит Пурана, «север» всегда значит «к Меру»:
śakrādīnāṃ pure tiṣṭhan spṛśaty eṣa puratrayam … ṛte 'maragirer meror upari brahmaṇaḥ sabhām ye ye marīcayo 'rkasya prayānti brahmaṇaḥ sabhām te te nirastās tadbhāsā pratīpam upayānti vai / tasmād diśy uttarasyāṃ vai divārātriḥ sadaiva hi sarveṣāṃ dvīpavarṣāṇāṃ merur uttarato yataḥ /
«Стоя над городом Индры или другим, солнце касается трёх городов… Лучи солнца, что доходят до зала Брахмы на Меру, отталкиваются его светом. Поэтому на севере всегда есть и день, и ночь: для всех островов и земель Меру — на севере.» — Вишну-пурана 2.8.16–20
Саму колесницу описывают как машину:
yasyaikaṃ cakraṃ dvādaśāraṃ ṣaṇ-nemi tri-ṇābhi saṃvatsarātmakaṃ samāmananti tasyākṣo meror mūrdhani kṛto mānasottare kṛtetara-bhāgo yatra protaṃ ravi-ratha-cakraṃ taila-yantra-cakravad bhraman mānasottara-girau paribhramati / tasminn akṣe kṛtamūlo dvitīyo 'kṣas turyamānena sammitas taila-yantrākṣavad dhruve kṛtopari-bhāgaḥ
«У неё одно колесо с двенадцатью спицами, шестью ободьями и тремя ступицами — это год. Её ось закреплена одним концом на вершине Меру, а другим — на Манасоттаре. Колесо солнечной колесницы насажено на неё и крутится, как колесо маслобойни, обходя по кругу гору Манасоттару. Вторая ось, в четверть длины, закреплена нижним концом на первой, а верхним — на Дхруве.» — Шримад-Бхагаватам 5.21.13–14
ratha-nīḍas tu ṣaṭ-triṃśal-lakṣa-yojanāyatas tat-turīya-bhāga-viśālas tāvān ravi-ratha-yugo yatra hayāś chando-nāmānaḥ saptāruṇa-yojitā vahanti devam ādityam / purastāt savitur aruṇaḥ paścāc ca niyuktaḥ sautye karmaṇi kilāste / tathā vālikhilyā ṛṣayo 'ṅguṣṭha-parva-mātrāḥ ṣaṣṭi-sahasrāṇi purataḥ sūryaṃ sūkta-vākāya niyuktāḥ saṃstuvanti
«Кузов колесницы длиной в тридцать шесть лакхов йоджан и в четверть того шириной. Семь коней, названных по ведическим размерам, запряжённые Аруной, везут дева солнца. Аруна сидит впереди солнца, лицом назад, как возница. А шестьдесят тысяч крошечных мудрецов, валикхильев, каждый размером с сустав большого пальца, идут перед солнцем и славят его гимнами.» — Шримад-Бхагаватам 5.21.15–17
12. Светила наверху: луна, планеты, мудрецы и Дхрува
Выше солнца Бхагаватам перечисляет светила одно за другим, с расстоянием между ними. И сюрприз для нашей привычной картины: луна выше солнца.
evaṃ candramā arka-gabhastibhya upariṣṭāl lakṣa-yojanata upalabhyamāno 'rkasya saṃvatsara-bhuktiṃ pakṣābhyāṃ māsa-bhuktiṃ sapādarkṣābhyāṃ dinenaiva pakṣa-bhuktim agracārī drutatara-gamano bhuṅkte / … ekam ekaṃ nakṣatraṃ triṃśatā muhūrtair bhuṅkte
«Луна видна на сто тысяч йоджан выше лучей солнца. Двигаясь быстрее, она за две половины месяца проходит то, что солнце проходит за год… и проходит одну лунную стоянку за тридцать мухурт.» — Шримад-Бхагаватам 5.22.8–9
Потом идут лунные стоянки (накшатры), потом Венера, Меркурий, Марс, Юпитер и Сатурн, каждый выше предыдущего, потом Семь мудрецов, а на самом верху — Дхрува, Полярная звезда:
atha tasmāt paratas trayodaśa-lakṣa-yojanāntarato yat tad viṣṇoḥ paramaṃ padam abhivadanti yatra ha mahā-bhāgavato dhruva auttānapādir agninendreṇa prajāpatinā kaśyapena dharmeṇa ca samakāla-yugbhiḥ sabahu-mānaṃ dakṣiṇataḥ kriyamāṇa idānīm api kalpa-jīvinām ājīvya upāste …
«На тринадцать лакхов йоджан выше лежит то, что зовут высшей обителью Вишну. Там живёт великий преданный Дхрува, сын Уттанапады. И поныне Агни, Индра, Праджапати, Кашьяпа и Дхарма с великим почтением обходят вокруг него. Он — опора всех, кто живёт кальпу.» — Шримад-Бхагаватам 5.23.1
Все светила привязаны к Дхруве, как быки к столбу на току. А весь круг светил, говорит Бхагаватам, можно видеть в облике огромного дельфина — это форма для медитации на Господа:
kecanaitaj jyotir-anīkaṃ śiśumāra-saṃsthānena bhagavato vāsudevasya yoga-dhāraṇāyām anuvarṇayanti / yasya pucchāgre 'vākśirasaḥ kuṇḍalī-bhūta-dehasya dhruva upakalpitas tasya lāṅgūle prajāpatir agnir indro dharma iti puccha-mūle dhātā vidhātā ca kaṭyāṃ saptarṣayaḥ … pṛṣṭhe tv ajavīthī ākāśa-gaṅgā codarataḥ
«Некоторые описывают это войско светил в облике шишумары — дельфина — для медитации на Господа Васудеву. Его голова опущена вниз, а тело свёрнуто кольцом. На кончике его хвоста — Дхрува; на хвосте — Праджапати, Агни, Индра и Дхарма; у основания хвоста — Дхата и Видхата; на бёдрах — Семь мудрецов… вдоль его живота течёт небесная Ганга.» — Шримад-Бхагаватам 5.23.4–5
Вот высоты, рядом, в двух книгах. Числа — расстояние над предыдущим светилом, в йоджанах:
| Светило | Шримад-Бхагаватам 5.22–5.23 | Вишну-пурана 2.7 |
|---|---|---|
| Солнце | — | 100 000 над землёй |
| Луна | 100 000 над солнцем | 100 000 |
| Накшатры (28) | 200 000 | 100 000 |
| Венера | 200 000 | 200 000 |
| Меркурий | 200 000 | 200 000 |
| Марс | 200 000 | 200 000 |
| Юпитер | 200 000 | 200 000 |
| Сатурн | 200 000 | 200 000 |
| Семь мудрецов | 1 100 000 | 100 000 |
| Дхрува | 1 300 000 | 100 000 |
(Вишну-пурана ставит Меркурий ниже Венеры — ВП 2.7.7–11. Даны и размеры дисков: солнце — 10 000 йоджан в поперечнике, луна — 12 000, а Раху — 13 000, ШБ 5.24.1–3.)
А что же Раху? Бхагаватам помещает его ниже солнца:
adhastāt savitur yojanāyute svarbhānur nakṣatravac caratīty eke … yad adas taraṇer maṇḍalaṃ pratapatas tad vistarato yojanāyutam ācakṣate dvādaśa-sahasraṃ somasya trayodaśa-sahasraṃ rāhor yaḥ parvaṇi tad-vyavadhāna-kṛd vairānubandhaḥ sūryā-candramasāv abhidhāvati …
«Некоторые говорят, что на десять тысяч йоджан ниже солнца Раху движется, как звезда… Диск жгучего солнца, говорят, шириной в десять тысяч йоджан, диск луны — в двенадцать тысяч, а Раху — в тринадцать тысяч. В новолуние и полнолуние, из старой вражды, он бросается на солнце и луну.» — Шримад-Бхагаватам 5.24.1–3
Подробнее о Раху и Кету, и о том, почему тьма ненавидит свет, я писал в отдельной статье.
13. Миры внизу: небеса под землёй
Под землёй есть ещё семь миров. И вот ещё один сюрприз: это не ады. Бхагаватам называет их «небесами в пещерах» — била-сварга, — и они богаче самих небес:
upavarṇitaṃ bhūmer yathā-sanniveśāvasthānam avaner apy adhastāt sapta bhū-vivarā ekaikaśo yojanāyutāntareṇāyāma-vistāreṇopakḷptā atalaṃ vitalaṃ sutalaṃ talātalaṃ mahātalaṃ rasātalaṃ pātālam iti / eteṣu hi bila-svargeṣu svargād apy adhika-kāma-bhogaiśvaryānanda-bhūti-vibhūtibhiḥ … daitya-dānava-kādraveyā … nivasanti
«Под землёй семь полостей, каждая на десять тысяч йоджан ниже предыдущей, длиной и шириной как земля: Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала. В этих подземных небесах, где удовольствий, богатства, радости и великолепия больше, чем на самих небесах, живут дайтьи, данавы и змеиные сыновья Кадру.» — Шримад-Бхагаватам 5.24.7–8
Солнца там нет. Свет идёт от драгоценных камней на капюшонах великих змеев. У каждого мира свой владыка. В Витале живёт Шива, как владыка золота:
tato 'dhastād vitale haro bhagavān hāṭakeśvaraḥ sva-pārṣada-bhūta-gaṇāvṛtaḥ … bhavo bhavānyā saha mithunī-bhūta āste yataḥ pravṛttā sarit-pravarā hāṭakī nāma … tan niṣṭhyūtaṃ hāṭakākhyaṃ suvarṇaṃ …
«Ниже, в Витале, живёт Господь Хара как Хатакешвара, окружённый своими бхутами, вместе с Бхавани. От них течёт река Хатаки… и из неё берётся золото, которое зовут хатака.» — Шримад-Бхагаватам 5.24.17
В Сутале живёт царь Бали — тот, кто отдал всё Вамане. И Сам Господь стережёт его дверь:
tato 'dhastāt sutale udāra-śravāḥ puṇya-śloko virocanātmajo balir bhagavatā mahendrasya priyaṃ cikīrṣamāṇenāditer labdha-kāyo bhūtvā vaṭu-vāmana-rūpeṇa parākṣipta-loka-trayo bhagavad-anukampayaiva punaḥ praveśita indrādiṣv avidyamānayā susamṛddhayā śriyābhijuṣṭaḥ … apagata-sādhvasa āste 'dhunāpi …
«Ниже, в Сутале, живёт Бали, сын Вирочаны, славный своей щедростью. Господь, рождённый от Адити как маленький Вамана, забрал у него три мира — и только по милости Господа он был поселён здесь, с богатством, какого нет даже у Индры. Он живёт здесь и поныне, свободный от страха.» — Шримад-Бхагаватам 5.24.18–19
А на самом дне — Патала, мир нагов:
tato 'dhastād rasātale daiteyā dānavāḥ paṇayo nāma nivāta-kavacāḥ kāleyā hiraṇya-puravāsina iti … bileśayā iva vasanti ye vai saramayendra-dūtyā vāgbhir mantra-varṇābhir indrād bibhyati / tato 'dhastāt pātāle nāga-loka-patayo vāsuki-pramukhāḥ śaṅkha-kulika-mahāśaṅkha-śveta-dhanañjaya-dhṛtarāṣṭra-śaṅkhacūḍa-kambalāśvatara-devadattādayo … pañca-sapta-daśa-śata-sahasra-śīrṣāṇāṃ phaṇāsu viracitā mahā-maṇayo … pātāla-vivara-timira-nikaraṃ sva-rociṣā vidhamanti
«Ниже, в Расатале, живут дайтьи и данавы по имени пани… как существа в норах. Ниже, в Патале, живут владыки змеиного мира — Васуки и другие… с пятью, семью, десятью, сотней и тысячей голов. Великие драгоценные камни на их капюшонах своим светом разгоняют тьму Паталы.» — Шримад-Бхагаватам 5.24.30–31
Вишну-пурана называет семь нижних миров немного иначе и добавляет деталь, по которой их можно узнать, — цвет их почвы:
saptatis tu sahasrāṇi dvijocchrāyo 'pi kathyate / daśasāhasram ekaikaṃ pātālaṃ munisattama atalaṃ vitalaṃ caiva nitalaṃ ca gabhastimat mahākhyaṃ sutalaṃ cāgryaṃ pātālaṃ cāpi saptamam /
«Её глубина, говорят, — семьдесят тысяч йоджан; каждый нижний мир — десять тысяч: Атала, Витала, Нитала, Габхастимат, Маха, Сутала и седьмой, Патала.» — Вишну-пурана 2.5.1–4
Их почвы, говорится там же, — белая, чёрная, красная, жёлтая, из гравия, из камня и из золота.
Ниже их всех лежит Ананта, тысячеголовый змей, который есть форма Господа:
tasya mūla-deśe triṃśad-yojana-sahasrāntara āste yā vai kalā bhagavatas tāmasī samākhyātānanta iti … yaṃ saṅkarṣaṇam ity ācakṣate / yasyedaṃ kṣiti-maṇḍalaṃ bhagavato 'nanta-mūrteḥ sahasra-śirasa ekasminn eva śīrṣaṇi dhriyamāṇaṃ siddhārtha iva lakṣyate
«На тридцать тысяч йоджан ниже Паталы живёт Ананта, которого преданные зовут Санкаршаной. На одной лишь из Его тысячи голов покоится вся эта земля и выглядит, как горчичное зёрнышко.» — Шримад-Бхагаватам 5.25.1–2
А ады? Они в другом месте — на юге, под землёй и над водами:
narakā nāma bhagavan kiṃ deśa-viśeṣā athavā bahis tri-lokyā āhosvid antarāla iti / antarāla eva tri-jagatyās tu diśi dakṣiṇasyām adhastād bhūmer upariṣṭāc ca jalād yasyām agniṣvāttādayaḥ pitṛ-gaṇā … nivasanti / yatra ha vāva bhagavān pitṛ-rājo vaivasvataḥ … sagaṇo damaṃ dhārayati
«„Ады — это настоящие места? Они за пределами трёх миров или между ними?“ — „Между ними: на юге, под землёй и над водами. В этой стороне живут предки. Там Яма, царь предков, со своими слугами судит тех, кого к нему приводят“.» — Шримад-Бхагаватам 5.26.4–6
14. Высшие миры и ночь Брахмы
Над Дхрувой — четыре высших мира. Вишну-пурана даёт расстояния до них и говорит, кто там живёт:
dhruvād ūrdhvaṃ maharloko yatra te kalpavāsinaḥ ekayojanakoṭī tu maharloko 'bhidhīyate / dve koṭī tu jano loko … caturguṇottare cordhvaṃ janalokāt tapaḥ smṛtaḥ … ṣaḍguṇena tapolokāt satyaloko virājate apunarmārakā yatra brahmaloko hi sa smṛtaḥ /
«На одну коти йоджан выше Дхрувы — Махарлока, где живут те, кто живёт целую кальпу. Джаналока — на две коти… Тапалока — над Джаналокой, вчетверо дальше… а вшестеро дальше Тапалоки сияет Сатьялока, где никто больше не умирает, — её зовут миром Брахмы.» — Вишну-пурана 2.7.12–15
Эти высшие миры не разрушаются каждую ночь Брахмы. А три нижних — земля, срединное пространство и небеса — разрушаются. Сначала приходит огонь, потом вода:
tri-lokyāṃ dahyamānāyāṃ śaktyā saṅkarṣaṇāgninā / yānty ūṣmaṇā maharlokāj janaṃ bhṛgv-ādayo 'rditāḥ
«Когда три мира горят в огне Санкаршаны, Бхригу и другие мудрецы, измученные жаром, поднимаются с Махарлоки на Джаналоку.» — Шримад-Бхагаватам 3.11.29
catur-yuga-sahasraṃ tu brahmaṇo dinam ucyate / sa kalpo yatra manavaś caturdaśa… trayo lokā ime tatra kalpante pralayāya… eṣa naimittikaḥ… dvi-parārdhe tv atikrānte… prakṛtayaḥ sapta kalpante pralayāya… eṣa prākṛtiko… aṇḍa-koṣas tu saṅghāto vighāṭa upasādite
«Тысяча циклов из четырёх веков — это один день Брахмы, кальпа, в которой четырнадцать Ману. Потом эти три мира растворяются… это растворение в конце дня. А когда пройдут две парардхи — вся жизнь Брахмы, — растворяются семь начал… и само яйцо, которое лишь соединение частей, распадается.» — Шримад-Бхагаватам 12.4.1–6
Даже мир Брахмы не вечен. Кришна говорит это прямо:
ā-brahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino 'rjuna | mām upetya tu kaunteya punar janma na vidyate
«Все миры, вплоть до мира Брахмы, — это места, откуда возвращаются, о Арджуна. Но тот, кто приходит ко Мне, больше не рождается.» — Бхагавад-гита 8.16
15. За пределами яйца: мир, который не разрушается
А что за всеми покровами? Бхагаватам отвечает:
tad āhur akṣaraṃ brahma sarva-kāraṇa-kāraṇam / viṣṇor dhāma paraṃ sākṣāt puruṣasya mahātmanaḥ
«Это называют нетленным Брахманом, причиной всех причин, — высшей обителью Самого Вишну, Великой Личности.» — Шримад-Бхагаватам 3.11.41
paras tasmāt tu bhāvo 'nyo 'vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ | yaḥ sa sarveṣu bhūteṣu naśyatsu na vinaśyati
«За этой непроявленной природой есть другая, вечная природа, которая не гибнет, когда гибнут все существа.» — Бхагавад-гита 8.20
Тому миру не нужно наше солнце:
na tad bhāsayate sūryo na śaśāṅko na pāvakaḥ | yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama
«Её не освещают ни солнце, ни луна, ни огонь. Те, кто туда приходит, не возвращаются. Это Моя высшая обитель.» — Бхагавад-гита 15.6
na tatra sūryo bhāti na candratārakaṃ nemā vidyuto bhānti kuto 'yam agniḥ / tam eva bhāntam anu bhāti sarvaṃ tasya bhāsā sarvam idaṃ vibhāti
«Там не светит солнце, ни луна и звёзды, ни молнии — что уж говорить об этом огне. Он сияет, и всё сияет вслед за Ним; Его светом освещено всё это.» — Катха-упанишада 5.15
Его свет разливается по всем вселенным. Этот свет — Брахман:
yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi vibhūti-bhinnam tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṃ…
«Его сияние в миллионах и миллионах вселенных кажется разделённым на бесчисленные земли и другие миры, — это Брахман, неделимый, бесконечный, полный…» — Брахма-самхита 5.40
Бхагаватам описывает Вайкунтху, мир Нараяны, каким его увидел Брахма:
pravartate yatra rajastamastayoḥ sattvaṃ ca miśraṃ na ca kālavikramaḥ / na yatra māyā…
«Там нет ни страсти, ни тьмы, нет даже смешанной благости; там у времени нет власти; там нет иллюзии…» — Шримад-Бхагаватам 2.9.10
yatra naiḥśreyasaṃ nāma vanaṃ kāma-dughair drumaiḥ sarvartu-śrībhir vibhrājat kaivalyam iva mūrtimat
«Там лес по имени Наихшреяса, с деревьями, исполняющими любое желание, сияющий красотой всех времён года сразу, — словно сама свобода в зримом облике.» — Шримад-Бхагаватам 3.15.16
А Брахма-самхита даёт порядок миров снизу: мир Деви (материальный мир), мир Шивы, мир Хари — и выше всех Голока:
goloka-nāmni nija-dhāmni tale ca tasya devī-maheśa-hari-dhāmasu teṣu teṣu te te prabhāva-nicayā vihitāś ca yena…
«В Своей собственной обители по имени Голока, а ниже её — в мирах Деви, Махеши и Хари, Он дал каждому его собственные силы…» — Брахма-самхита 5.43
Голоку описывают как ни одно другое место:
cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-lakṣāvṛteṣu surabhir abhipālayantam lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṃ…
«В домах из камней, исполняющих желания, среди миллионов деревьев желаний, Он пасёт коров сурабхи, и Ему с любовью служат сотни тысяч богинь процветания…» — Брахма-самхита 5.29
śriyaḥ kāntāḥ kāntaḥ parama-puruṣaḥ kalpa-taravo drumā bhūmiś cintāmaṇi-gaṇa-mayī toyam amṛtam kathā gānaṃ nāṭyaṃ gamanam api vaṃśī priya-sakhi… nimeṣārdhākhyo vā vrajati na hi yatrāpi samayaḥ bhaje śvetadvīpaṃ tam aham iha golokam iti yaṃ…
«Там возлюбленные — богини процветания, а Возлюбленный — Верховная Личность; деревья — деревья желаний, земля — из камней желаний, вода — нектар; каждое слово — песня, каждый шаг — танец, а флейта — самый дорогой друг… Там не проходит даже половины мгновения. Я поклоняюсь той Шветадвипе, которую здесь знают как Голоку.» — Брахма-самхита 5.56
16. Зачем писания дают нам эту карту
Зачем книги описывают мир так подробно? Не просто чтобы утолить наше любопытство. Посмотрите, как сам Бхагаватам пользуется этой картой. У каждой земли есть своя форма Господа и свой преданный. Светила в небе образуют тело для медитации. Ганга — вода с Его стопы. Даже у Раху, даже у демонов внизу, даже у адов есть своё место и свой владыка.
Так что ведическая карта — не карта пустого пространства, где летают камни. Это карта живого мира, полного личностей, где каждое место — чей-то дом, и каждый дом устроен вокруг Господа.
И на этой карте одно маленькое место отмечено как самое драгоценное — Бхарата-варша, земля действия, где даётся человеческое рождение и где можно помнить Кришну. Девы на небесах, окружённые удовольствиями, завидуют нам в этом. Каковы бы ни были точные границы Бхараты, если вы читаете это как человек, живущий в век Кали, вы в этой земле. У вас есть то единственное, о чём мечтают девы: шанс использовать эту короткую жизнь, чтобы вернуться домой — за пределы яйца, за пределы покровов, в мир, где каждое слово — песня и каждый шаг — танец.